V.23, nº 50 - 2025 (janeiro-abril) ISSN: 1808-799 X

MARXISMO NEGRO. PENSAMENTO DESCOLONIZADOR

DEL CARIBE ANGLÓFONO.[Daniel Montañez Pico]

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Prof. Dr. Fábio Nogueira

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conceitos-chave e seus respectivos autores e um capítulo final.

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Grupo de Estudos do Marxismo Negro “Clóvis Moura” do DEDC/UNEB e da Rede Nacional do

Marxismo Negro (@marxismo_negro). E-mail:

Lattes:

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pensadores marxistas negros caribenhos, que tem uma produção intelectual

bastante vasta e sofisticada, mas que, infelizmente, tanto na Europa como no Brasil,

são poucos conhecidos. O caráter histórico da produção deste pensamento –

entremeado aos conflitos políticos e a geopolítica do Caribe de língua inglesa – é um

excelente ponto de partido para situarmos como estas ideias vieram a lume como

elas nos ajudam, até hoje, a pensar a relação entre capitalismo e racismo. Logo em

seguida, o livro trata dos autores e suas principais contribuições teóricas tendo como

referência o pensamento marxista.

nascido em Trinidade e Tobago e radicado nos Estados Unidos, onde fez carreira

erroneamente a Immanuel Wallerstein (o que o próprio inclusive reconhecia).

Padmore e C.L.R James. Padmore é um importante intelectual marxista vinculado à

Revolução Russa de 1917, tendo colaborado inclusive para a Teses sobre a questão

negra (1922), da Internacional Comunista e manteve-se à frente, por delegação

desta, do The Negro Worker, publicação da

International Trade Union Committee of

Negro Workers, nos anos 1930. Distanciou-se da Internacional e abraçou uma

perspectiva pan-africana socialista e revolucionária, tendo influenciado a

Kwame

trabalho nas colônias e ex-colônias fora daquele continente (África, Ásia, Américas e

Caribe).

triangular que prevaleceu no período da escravidão foi condição para o pleno

desenvolvimento das forças produtivas na Europa, em especial, na Inglaterra, e não

o contrário. Williams inverte os termos do etapismo – em que o capitalismo surge na

Inglaterra, em sua conformação clássica, para aí se universalizar e reproduzir em

outros cantos do planeta. A tese do autor de Capitalismo e escravidão (1944) é um

ponto de virada importante para a compreensão da complexidade do

desenvolvimento do capitalismo, de uma perspectiva internacional. Além disso,

contexto caribenho e dos países da periferia capitalista. É por isso que, no capítulo

4, Lloyd Best e George Beckford são apresentados como autores que aprofundaram

o entendimento da economia de plantation e da relação entre plantation e

subdesenvolvimento. Geralmente se fala em plantation como uma etapa já superada

na história do desenvolvimento econômico no Brasil. Mas será isso real? Não é

possível enxergar paralelos entre o atual crescimento do agronegócio e a

correspondente destruição dos recursos naturais como a tendência a plantation

inscrita no modelo de desenvolvimento capitalista? A situação do Brasil e da

América Latina seriam assim tão diferentes do que se passa nos países caribenhos?

Como um modelo de desenvolvimento baseado no monopólio da terra, a destruição

com a teoria marxista da dependência, a racialização é um dado permanente do

regime de exploração capitalista, que não apenas justifica, mas se vale deste, como

realidade vivida, dentro do processo de alienação, para estabelecer-se enquanto tal.

Daí a importância da luta antirracista e do poder negro nos processos de superação

da ordem capitalista. Já, em Stuart Hall, a racialização teve como efeito a criação de

um “mundo cultural negro”, em uma perspectiva gramsciniana, que, por sua vez, é

elemento de disputa contra-hegemômica. Hall entende a centralidade da cultura e do

cultural enquanto construção histórica, ligado às condições específicas do sujeito

racializado na diáspora e tem, ao seu lado, elementos contraditórios que pode se

valer para estabelecer outras formas de poder e processos de emancipação.

estabelecendo que racialização e feminização da força de trabalho condicionaram os

processos de luta e emancipação sendo, portanto, não elementos acessórios, mas

estruturais à compreensão da dinâmica de classes. Infelizmente, neste capítulo o

pensamento de Reddock não está muito bem relacionado com a de outras autoras

caribenhas e a contribuição destas ao pensamento das feministas radicais negras

estadunidenses. Um ponto de articulação, por assim dizer, é a trajetória de Cláudia

Jones (1915-1964), também nascida em Trinidade e Tobago, e que terá um papel

extremamente importante ao aliar a luta feminista negra ao pensamento socialista de

sua época, além do fato de ter atuado no Caribe e Estados Unidos (de foi expulsa

por sua militância comunista, radicando-se na Inglaterra).

esforço de sistematização do pensamento destes marxistas negros em teses

obras e produção que, mesmo não se tornando uma escola, guardam elementos

comuns e contribuições originais a teoria crítica. Afinal, em um mundo intelectual em

que se digladiam gramscinianos, lukcatianos, mezaristas, leninistas e afins, por que

não se falar de marxismo negro? A pergunta, portanto, é que se é possível falar em

marxismo negro fora do contexto do caribe anglófono e englobar autores como

Franz Fanon, Aimé Cesaire, Clóvis Moura, Lélia Gonzalez, entre tantos outros.

ordenados – que tem mais relação com apresentar autores que são, em sua maioria,

infelizmente desconhecidos e marginalizados no âmbito da teoria crítica – o objetivo

final não é o de separar e colocar em caixas hermeticamente fechadas, intelectuais

e seus respectivos conceitos, mas localizar os pontos de convergência da teoria

marxista a partir de seus contextos específicos de produção, a saber, o Caribe de

língua inglesa. Desta maneira, é necessário mergulhar na complexidade do

pensamento caribenho e sua contribuição à teoria marxista – desde autores mais

conhecidos como Eric Williams e CRL James a teóricos menos conhecidos, entre

nós, como George Beckford e Rhoda E. Reddock. A obra de Daniel Montañez é,

MONTAÑEZ PICO, D. Marxismo Negro. Pensamento descolonizador del Caribe

anglófono. São Paulo: Editora Dandara, 2024.